Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Thánh Phật Mẫu Bát Nhã Ba La Mật Đa Cửu Tụng Tinh Nghĩa Luận [聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 1
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Thánh Phật Mẫu Bát Nhã Ba La Mật Đa Cửu Tụng Tinh Nghĩa Luận [聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1 »»
Thánh Phật Mẫu Bát Nhã Ba La Mật Đa Cửu Tụng Tinh Nghĩa Luận [聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1
Tải file RTF (0.969 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1) » Càn Long (PDF, 0.2 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.17 MB)
nic
Tripitaka V1.12 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T25n1516_p0898a01║
T25n1516_p0898a02║ No. 1516
T25n1516_p0898a03║ 聖佛母般若波羅蜜多九頌精義
T25n1516_p0898a04║ 論卷上
T25n1516_p0898a05║
T25n1516_p0898a06║ 勝德赤衣菩薩造
T25n1516_p0898a07║ 西天譯經三藏朝散大夫試
T25n1516_p0898a08║ 鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門
T25n1516_p0898a09║ 臣法護等奉 詔譯
T25n1516_p0898a10║ 般若波羅蜜多智 體積善寶功 德聚
T25n1516_p0898a11║ 所有一 切波羅蜜 而彼本來性常住
T25n1516_p0898a12║ 離諸戲論無對礙 離諸分別 得安隱
T25n1516_p0898a13║ 最上微妙無自性 離諸所有名相等
T25n1516_p0898a14║ 方便 宣說三乘法 而彼三乘所得相
T25n1516_p0898a15║ 皆是一 切智智因 稽首般若波羅蜜
T25n1516_p0898a16║ 所有勝慧到 彼岸 若人樂欲正觀者
T25n1516_p0898a17║ 應當於彼九頌義 總略如理而思擇
T25n1516_p0898a18║ 其九頌曰。
T25n1516_p0898a19║ 從業增上生 所謂六 處相
T25n1516_p0898a20║ 即此說復生 所因如影現
T25n1516_p0898a21║ 如幻所化城 能觀者亦化
T25n1516_p0898a22║ 如彼所見色 業化世 亦然
T25n1516_p0898a23║ 諸有說法聲 即是聞境界
T25n1516_p0898a24║ 一 切如對響 緣成能所聞
T25n1516_p0898a25║ 嗅香及了 味 觸等境愛著
T25n1516_p0898a26║ 此一 切如夢 雖得無所有
T25n1516_p0898a27║ 如幻輪成人 諸行作無實
T25n1516_p0898a28║ 此如彼行作 身輪亦無我
T25n1516_p0898a29║ 若種種所得 彼極剎那生
T25n1516_p0898b01║ 此與陽焰等 見即壞無相
T25n1516_p0898b02║ 所取如影像 無始從心生
T25n1516_p0898b03║ 而彼相及識 互 相如影像
T25n1516_p0898b04║ 觀自淨種中 若智月出現
T25n1516_p0898b05║ 彼如水中月 現前 無所有
T25n1516_p0898b06║ 若相應者智 彼即虛空相
T25n1516_p0898b07║ 是故智所知 皆如虛空相
T25n1516_p0898b08║ 如前 頌言。
T25n1516_p0898b09║ 所有勝慧到 彼岸 若人樂欲正觀者
T25n1516_p0898b10║ 應當於彼九頌義 總略如理而思擇
T25n1516_p0898b11║ 所言勝慧者。謂聞思修 等相。彼岸者邊際義。
T25n1516_p0898b12║ 到 者往到 謂到 畢竟邊際離諸分別 處所。如
T25n1516_p0898b13║ 是乃至此義終竟。正觀者。謂不顛倒相。樂欲
T25n1516_p0898b14║ 者。所謂作意希望為性。彼義者。謂彼九頌說
T25n1516_p0898b15║ 時所有之 義。義即義門。思擇者。謂思惟決擇
T25n1516_p0898b16║ 何 所思邪。頌言總略。總略者。謂包 總含略。
T25n1516_p0898b17║ 此中應問何 故總略說邪。答為令鈍根之 者
T25n1516_p0898b18║ 能解其義故。
T25n1516_p0898b19║ 前 標九頌次第今釋。
T25n1516_p0898b20║ 第一 頌言。
T25n1516_p0898b21║ 從業增上生 所謂六 處相
T25n1516_p0898b22║ 即此說復生 所因如影現
T25n1516_p0898b23║ 業謂善不善業。增上者謂業增上。由彼諸業
T25n1516_p0898b24║ 增上力 故彼即有生。何 所生邪。頌言六 處
T25n1516_p0898b25║ 相。處謂識所依所生之 處故名為處。此復云
T25n1516_p0898b26║ 何 謂眼等內六 處。頌言相者標表為義。若此
T25n1516_p0898b27║ 六 處相有所生故。即彼如是復生諸法。此如
T25n1516_p0898b28║ 是說是義終竟決定成就。
T25n1516_p0898b29║ 問於勝義諦中云 何 自性。頌自釋言所因如
T25n1516_p0898c01║ 影現。由取影現而為喻故。於影現中諸有作
T25n1516_p0898c02║ 者作業及所作事 悉離性空。此義終竟。
T25n1516_p0898c03║ 復次於外色等六 處自性所生。今當一 一 次
T25n1516_p0898c04║ 第顯示。
T25n1516_p0898c05║ 第二 頌言。
T25n1516_p0898c06║ 如幻所化城 能觀者亦化
T25n1516_p0898c07║ 如彼所見色 業化世 亦然
T25n1516_p0898c08║ 猶如幻法所化城邑。後能觀者亦即是化。彼
T25n1516_p0898c09║ 二 非有。何 以 故。不實生性故。然能見所見彼
T25n1516_p0898c10║ 二 色相。外有對礙皆是業化。世 間三界所見
T25n1516_p0898c11║ 此猶彼故。其義亦然。此如是化與彼所化無
T25n1516_p0898c12║ 差別 性故。下頌言如聲對響。為證成此義故。
T25n1516_p0898c13║ 第三頌言。
T25n1516_p0898c14║ 諸有說法聲 即是聞境界
T25n1516_p0898c15║ 一 切如對響 緣成能所聞
T25n1516_p0898c16║ 所言說法即能說者增上所生。彼所對聲是
T25n1516_p0898c17║ 聞境界。若聞境界此如是故。自餘諸法皆如
T25n1516_p0898c18║ 是生。是故取喻如聲對響。此聲對響與餘法
T25n1516_p0898c19║ 同。此中如是無差別 言。乃云 一 切所言。緣成
T25n1516_p0898c20║ 者。謂即聞等緣成故。聞若彼所有皆所作性。
T25n1516_p0898c21║ 是故能聞所聞有所得中悉是緣成。所以 有
T25n1516_p0898c22║ 聲皆如對響。如是所說此義畢竟。故下頌云
T25n1516_p0898c23║ 一 切如夢。為證成此義故。
T25n1516_p0898c24║ 第四頌言。
T25n1516_p0898c25║ 嗅香及了 味 觸等境愛著
T25n1516_p0898c26║ 此一 切如夢 雖得無所有
T25n1516_p0898c27║ 言嗅香者。謂鼻識境界。諸所作性所嗅香等。
T25n1516_p0898c28║ 了 味者謂舌識境界。了 諸味等。觸謂身識境
T25n1516_p0898c29║ 界覺諸觸等。於如是等諸境界中所求所樂
T25n1516_p0899a01║ 而生愛著。於彼彼境各各繫屬隨所繫屬。香
T25n1516_p0899a02║ 味觸等別 別 所受。若於彼等境中起有所得
T25n1516_p0899a03║ 相即不可得。是故頌言一 切如夢。一 切者此
T25n1516_p0899a04║ 即無差別 意。
T25n1516_p0899a05║ 然眼等內處色等外處亦非不有。若不爾者
T25n1516_p0899a06║ 云 何 發起作者所行。為破此疑故。
T25n1516_p0899a07║ 第五 頌言。
T25n1516_p0899a08║ 如幻輪成人 諸行作無實
T25n1516_p0899a09║ 此如彼行作 身輪亦無我
T25n1516_p0899a10║ 譬如幻輪法用成人身相。彼幻所成人種種
T25n1516_p0899a11║ 行作皆悉具 有。亦復如人假有作者及所作
T25n1516_p0899a12║ 用。又復亦有所行作事 去來等相。頌言諸者。
T25n1516_p0899a13║ 種種分類所作之 義。何 所作邪。謂幻所成
T25n1516_p0899a14║ 身。若如是身幻法成故。即彼幻身而實無我。
T25n1516_p0899a15║ 無者離義。我謂主 宰。此言無我謂離我故。所
T25n1516_p0899a16║ 以 此中無其作者。於勝義諦中都無所有。是
T25n1516_p0899a17║ 故頌言。諸行作無實。無實者謂無力 能義。今
T25n1516_p0899a18║ 此如是無其力 能。謂此作者無主 宰故。若幻
T25n1516_p0899a19║ 所成人無其主 宰。雖所顯示而無其實。諸法
T25n1516_p0899a20║ 亦然畢竟無實。此中應知無差別 意故。下頌
T25n1516_p0899a21║ 言與陽焰等。為證成此義故。
T25n1516_p0899a22║ 第六 頌言。
T25n1516_p0899a23║ 若種種所得 彼極剎那生
T25n1516_p0899a24║ 此與陽焰等 見即壞無相
T25n1516_p0899a25║ 種種者。謂多種類。所得者。謂差別 遍計所取
T25n1516_p0899a26║ 境相。彼所取境極剎那生。剎那剎那名極剎
T25n1516_p0899a27║ 那。生者起義。謂極剎那有所生起。若極剎那
T25n1516_p0899a28║ 有所生故。彼彼諸法從極剎那之 所生者悉
T25n1516_p0899a29║ 是無常此義終竟。
T25n1516_p0899b01║ 聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論卷上
Tripitaka V1.12 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T25n1516_p0898a01║
T25n1516_p0898a02║ No. 1516
T25n1516_p0898a03║ 聖佛母般若波羅蜜多九頌精義
T25n1516_p0898a04║ 論卷上
T25n1516_p0898a05║
T25n1516_p0898a06║ 勝德赤衣菩薩造
T25n1516_p0898a07║ 西天譯經三藏朝散大夫試
T25n1516_p0898a08║ 鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門
T25n1516_p0898a09║ 臣法護等奉 詔譯
T25n1516_p0898a10║ 般若波羅蜜多智 體積善寶功 德聚
T25n1516_p0898a11║ 所有一 切波羅蜜 而彼本來性常住
T25n1516_p0898a12║ 離諸戲論無對礙 離諸分別 得安隱
T25n1516_p0898a13║ 最上微妙無自性 離諸所有名相等
T25n1516_p0898a14║ 方便 宣說三乘法 而彼三乘所得相
T25n1516_p0898a15║ 皆是一 切智智因 稽首般若波羅蜜
T25n1516_p0898a16║ 所有勝慧到 彼岸 若人樂欲正觀者
T25n1516_p0898a17║ 應當於彼九頌義 總略如理而思擇
T25n1516_p0898a18║ 其九頌曰。
T25n1516_p0898a19║ 從業增上生 所謂六 處相
T25n1516_p0898a20║ 即此說復生 所因如影現
T25n1516_p0898a21║ 如幻所化城 能觀者亦化
T25n1516_p0898a22║ 如彼所見色 業化世 亦然
T25n1516_p0898a23║ 諸有說法聲 即是聞境界
T25n1516_p0898a24║ 一 切如對響 緣成能所聞
T25n1516_p0898a25║ 嗅香及了 味 觸等境愛著
T25n1516_p0898a26║ 此一 切如夢 雖得無所有
T25n1516_p0898a27║ 如幻輪成人 諸行作無實
T25n1516_p0898a28║ 此如彼行作 身輪亦無我
T25n1516_p0898a29║ 若種種所得 彼極剎那生
T25n1516_p0898b01║ 此與陽焰等 見即壞無相
T25n1516_p0898b02║ 所取如影像 無始從心生
T25n1516_p0898b03║ 而彼相及識 互 相如影像
T25n1516_p0898b04║ 觀自淨種中 若智月出現
T25n1516_p0898b05║ 彼如水中月 現前 無所有
T25n1516_p0898b06║ 若相應者智 彼即虛空相
T25n1516_p0898b07║ 是故智所知 皆如虛空相
T25n1516_p0898b08║ 如前 頌言。
T25n1516_p0898b09║ 所有勝慧到 彼岸 若人樂欲正觀者
T25n1516_p0898b10║ 應當於彼九頌義 總略如理而思擇
T25n1516_p0898b11║ 所言勝慧者。謂聞思修 等相。彼岸者邊際義。
T25n1516_p0898b12║ 到 者往到 謂到 畢竟邊際離諸分別 處所。如
T25n1516_p0898b13║ 是乃至此義終竟。正觀者。謂不顛倒相。樂欲
T25n1516_p0898b14║ 者。所謂作意希望為性。彼義者。謂彼九頌說
T25n1516_p0898b15║ 時所有之 義。義即義門。思擇者。謂思惟決擇
T25n1516_p0898b16║ 何 所思邪。頌言總略。總略者。謂包 總含略。
T25n1516_p0898b17║ 此中應問何 故總略說邪。答為令鈍根之 者
T25n1516_p0898b18║ 能解其義故。
T25n1516_p0898b19║ 前 標九頌次第今釋。
T25n1516_p0898b20║ 第一 頌言。
T25n1516_p0898b21║ 從業增上生 所謂六 處相
T25n1516_p0898b22║ 即此說復生 所因如影現
T25n1516_p0898b23║ 業謂善不善業。增上者謂業增上。由彼諸業
T25n1516_p0898b24║ 增上力 故彼即有生。何 所生邪。頌言六 處
T25n1516_p0898b25║ 相。處謂識所依所生之 處故名為處。此復云
T25n1516_p0898b26║ 何 謂眼等內六 處。頌言相者標表為義。若此
T25n1516_p0898b27║ 六 處相有所生故。即彼如是復生諸法。此如
T25n1516_p0898b28║ 是說是義終竟決定成就。
T25n1516_p0898b29║ 問於勝義諦中云 何 自性。頌自釋言所因如
T25n1516_p0898c01║ 影現。由取影現而為喻故。於影現中諸有作
T25n1516_p0898c02║ 者作業及所作事 悉離性空。此義終竟。
T25n1516_p0898c03║ 復次於外色等六 處自性所生。今當一 一 次
T25n1516_p0898c04║ 第顯示。
T25n1516_p0898c05║ 第二 頌言。
T25n1516_p0898c06║ 如幻所化城 能觀者亦化
T25n1516_p0898c07║ 如彼所見色 業化世 亦然
T25n1516_p0898c08║ 猶如幻法所化城邑。後能觀者亦即是化。彼
T25n1516_p0898c09║ 二 非有。何 以 故。不實生性故。然能見所見彼
T25n1516_p0898c10║ 二 色相。外有對礙皆是業化。世 間三界所見
T25n1516_p0898c11║ 此猶彼故。其義亦然。此如是化與彼所化無
T25n1516_p0898c12║ 差別 性故。下頌言如聲對響。為證成此義故。
T25n1516_p0898c13║ 第三頌言。
T25n1516_p0898c14║ 諸有說法聲 即是聞境界
T25n1516_p0898c15║ 一 切如對響 緣成能所聞
T25n1516_p0898c16║ 所言說法即能說者增上所生。彼所對聲是
T25n1516_p0898c17║ 聞境界。若聞境界此如是故。自餘諸法皆如
T25n1516_p0898c18║ 是生。是故取喻如聲對響。此聲對響與餘法
T25n1516_p0898c19║ 同。此中如是無差別 言。乃云 一 切所言。緣成
T25n1516_p0898c20║ 者。謂即聞等緣成故。聞若彼所有皆所作性。
T25n1516_p0898c21║ 是故能聞所聞有所得中悉是緣成。所以 有
T25n1516_p0898c22║ 聲皆如對響。如是所說此義畢竟。故下頌云
T25n1516_p0898c23║ 一 切如夢。為證成此義故。
T25n1516_p0898c24║ 第四頌言。
T25n1516_p0898c25║ 嗅香及了 味 觸等境愛著
T25n1516_p0898c26║ 此一 切如夢 雖得無所有
T25n1516_p0898c27║ 言嗅香者。謂鼻識境界。諸所作性所嗅香等。
T25n1516_p0898c28║ 了 味者謂舌識境界。了 諸味等。觸謂身識境
T25n1516_p0898c29║ 界覺諸觸等。於如是等諸境界中所求所樂
T25n1516_p0899a01║ 而生愛著。於彼彼境各各繫屬隨所繫屬。香
T25n1516_p0899a02║ 味觸等別 別 所受。若於彼等境中起有所得
T25n1516_p0899a03║ 相即不可得。是故頌言一 切如夢。一 切者此
T25n1516_p0899a04║ 即無差別 意。
T25n1516_p0899a05║ 然眼等內處色等外處亦非不有。若不爾者
T25n1516_p0899a06║ 云 何 發起作者所行。為破此疑故。
T25n1516_p0899a07║ 第五 頌言。
T25n1516_p0899a08║ 如幻輪成人 諸行作無實
T25n1516_p0899a09║ 此如彼行作 身輪亦無我
T25n1516_p0899a10║ 譬如幻輪法用成人身相。彼幻所成人種種
T25n1516_p0899a11║ 行作皆悉具 有。亦復如人假有作者及所作
T25n1516_p0899a12║ 用。又復亦有所行作事 去來等相。頌言諸者。
T25n1516_p0899a13║ 種種分類所作之 義。何 所作邪。謂幻所成
T25n1516_p0899a14║ 身。若如是身幻法成故。即彼幻身而實無我。
T25n1516_p0899a15║ 無者離義。我謂主 宰。此言無我謂離我故。所
T25n1516_p0899a16║ 以 此中無其作者。於勝義諦中都無所有。是
T25n1516_p0899a17║ 故頌言。諸行作無實。無實者謂無力 能義。今
T25n1516_p0899a18║ 此如是無其力 能。謂此作者無主 宰故。若幻
T25n1516_p0899a19║ 所成人無其主 宰。雖所顯示而無其實。諸法
T25n1516_p0899a20║ 亦然畢竟無實。此中應知無差別 意故。下頌
T25n1516_p0899a21║ 言與陽焰等。為證成此義故。
T25n1516_p0899a22║ 第六 頌言。
T25n1516_p0899a23║ 若種種所得 彼極剎那生
T25n1516_p0899a24║ 此與陽焰等 見即壞無相
T25n1516_p0899a25║ 種種者。謂多種類。所得者。謂差別 遍計所取
T25n1516_p0899a26║ 境相。彼所取境極剎那生。剎那剎那名極剎
T25n1516_p0899a27║ 那。生者起義。謂極剎那有所生起。若極剎那
T25n1516_p0899a28║ 有所生故。彼彼諸法從極剎那之 所生者悉
T25n1516_p0899a29║ 是無常此義終竟。
T25n1516_p0899b01║ 聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論卷上
« Kinh này có tổng cộng 2 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (0.969 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Phật giáo và Con người
Giọt mồ hôi thanh thản
Các bài tiểu luận về Phật giáo của Trần Trọng Kim
Vì sao tôi khổ
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.141.31.116 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập